这也应该是基于这反对迷信，反对苟且，注重实践，认真钻研，敢于创新的神，他才成为“医圣”的吧一路赶到荆州的黄逍心中如是想。

“喏”众人纷纷领命。

“主公…”戏志才双目泪，虽然被骂，但是，他只觉，这心里，洋洋的，咙中堵得慌，看着黄逍，却是说不话来…

即转对众人说：“事不宜迟，明日一早，志才你就同本王一同动，前往寻找张仲景以及那位老先生，典韦、许楮，你二人速去挑选二十名‘虎神卫’的兄弟，明日一早，随本王同去郭嘉、赵云，请代我通知杨彪、朱儁、皇甫嵩老三位，天都这里，就于你五人手中，如果元直他们回来了，就让他们等候一段时间，东征推迟”

黄逍说到哪到哪，下了决定的第二天，毅然脱开温柔乡，带着戏志才以及典韦、许楮两员大将，在二十名骑着的乔装打扮的“虎神卫”护卫下，第二天，就了天都。考虑到戏志才的病情，黄逍特意令人准备了一辆舒适的车，也不戏忠决不上车的态度，行的将戏志才了车内。

张仲景生在没落的官僚家。其父亲是个读书人，在朝廷官。张父对张机的功名看得很重，因此张机在二十几岁时就曾举孝廉，并且在府衙担任郡吏。在当时只有经学，孝廉致仕才是正途，医学被成为是左，为士人所轻视，登不得大雅之堂。因此家族是不会允许张机在他们张机府邸行医的，为此张机就只能在张机别院坐堂行医。

“主公，，为了忠一人，不至于如此大张旗鼓吧，这…”戏志才有些不好意思的说。

他勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验，博采众方，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药、坐药、洗浴、导、浸足、耳、耳、下药，人工呼等多治法都一一加以研究，广积资料。

这一路，倒也平静。

本来，戏志才还想说些什么，但是，在黄逍一句“再多说，就把你绑在车里”给打消了念，也不好在违抗黄逍的命令，老老实实的待在车里。他当然知，这是黄逍关照自己，同时，也知，黄逍绝对能得，他要再不听话，绝对会将他绑起来那样一来，倒不如自己乖乖的听话了

张仲景医术湛，而且医德尚。他认为医生的职责就是治病救人，医生除要有明的医术外，必须备认真负责的工作态度和勇于创新的神，因此他对于那些“寸不及尺，握手不及足”“相对斯须，便汤药”草菅人命的医疗作风，表示了极大的愤慨。对那些面对疫病行束手无策，却又“各承家技，始终顺旧”墨守陈规的庸医给予了尖锐的批评。他还驳斥了“钦望巫祝，告穷归天”请求鬼神保佑的迷信思想，指其结果只能“束手受败”

“放”黄逍难得的爆了一句，向着戏志才很不客气的喝：“别和本王在这讨价还价，这是本王的军令，你敢不从？”

世人都称张仲景还有一个一直为人津津乐的典故，那就是“坐堂医生”的由来。相传张仲景四五十岁左右，曾在长沙太守。当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，官的不能民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众来。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的日，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”那医生就叫“坐堂医生”

张机的一生极不平，他生于政治倾辙、吏治昏暗、社会动的东汉末年，百姓民不聊生，时有叛发生“大兵之后，必有灾年”各地连续爆发瘟疫“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”对这悲痛的惨景，张仲景内心十分悲愤。于是，他发愤研究医学，痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神，个能解脱人民疾苦的医生。