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兰亭集序王羲之(2/5)
19、惠风：和风
29、趣舍万殊：各有各的
好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知
把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄
的看法。
把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄
的看法。 36、向：过去、以前。
44、喻：明白。
16、一觞一咏：喝
酒，作诗。
酒，作诗。 26、取诸：从…中取得。
42、契：符契，古代的一
信
。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
信
。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 34、情随事迁：
情随着事的变化而变化。
情随着事的变化而变化。 28、因寄所托，放狼形骸之外：就着自己所好的事，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。
好的事，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。 21、所以：用来。
32、不知老之将至：不知衰老将要到来。语
《论语·述而》：“其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
衰老将要到来。语
《论语·述而》：“其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语《庄·德充符》。判断句。
《庄·德充符》。判断句。，盛大。
25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相
往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相
、相往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相
、相往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 20、品类之盛：万的繁多。品类，指自然界的万。
的繁多。品类，指自然界的万。 27、晤言：坦诚谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。 17、幽情：幽
内藏的情。
内藏的情。 40、期：至、及。
30、静躁：安静与躁动。
31、快然自足：到
兴和满足。
到
兴和满足。 37、陈迹：旧迹。
38、以之兴怀：因它而引起心中的
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。 22、骋：奔驰，敞开。
24、信：实在。
23、极：穷尽。
35、慨系之：慨随着产生。系，附着。
慨系之：慨随着产生。系，附着。 33、所之既倦：（对于）所喜或得到的事已经厌倦。之，往、到达。
或得到的事已经厌倦。之，往、到达。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
18、是日也：这一天。
46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。