孙为民四人受与魂的‘压迫’，已经不自觉的围成了一个圆圈，四人背靠背聚在一，手里都拿着防的家伙，随时准备着拼命。

孙为民看今天这架势怕是撞到了镇宅‘人牲’了，要不怎么会纠缠住他们几人不放，这一定是在守护什么东西，不想让他们前行。只是看这些魂的打扮，怕是有些年了，估计和‘秦玺’的关系不大。孙为民不得不自嘲运气实在太好，连这老牌镇‘人牲’都让自己碰上了

孙为民并没有说话，只是摸符戒备状，不停的左右观望，好象是发现了什么东西在靠近。

古人相信圣灵不灭，为了满足死后的生活需要，他往往将自己喜的人和一起来殉葬。这些用来祭祀的人称为“人牲”后来演变为“人生”一词，反之幸运地未被殉葬的人，就被称为“牲活”也就是“生活”一词的来源。在商朝，一个人如果不是王族和贵族，就得拼命成为武士、巫师和官员，或者成为史（最早的专业读书人），否则就只能成为隶，可以被当着人牲任意宰杀。

“十一个，他们到底是鬼还是野人？”老胡有困惑，这些东西和他以前见过的魂多少有不一样，更像是电影见到的‘人族’。

四人分完‘符’，就开始和‘人牲’对峙，双方谁也没有动，只是相互看着。这时候又有一个影现了，从远到近，一声响也没有。不用问这也是一个‘人牲’，只是和前面这十一个有不一样，每只手都抓着一个不大骷髅，估计是小孩的，脸上还用东西画的一一的，目光很犀利像刀一样盯着孙为民四人。这打扮让人一看就觉像‘巫师’。

“他们？你的意思是不止一只魂？”老胡吃惊的问到。

这时候孙为民正在小心的注意着四周的十一个‘人牲’，看来他们还没有手的意思，只是围在周围，静静的看着四人，像是在等什么。一听胖说话，孙为民没办法“算了，这是‘符’你们一人拿几个，急了就往他们上砸，一定要注意安全”孙为民拿把符递给其他三人，希望他们有自保的能力。

这下，气氛顿时张了起来，金大牙也站起来，从胖手里接过了工兵锹。四个人张的注视着四周，一个，两个，三个每个方向都有魂现，都是野人打扮，兽裹发长，通过他们毒的神四人觉到来者不善。

胖一听，上指诀开始请神，这蛇娘娘自从上次睚眦旌幡以后他再没请过，孙为民一直不让他请，说是怕破了命格。今天既然孙为民提来请，那就说明情况不是很好，胖几人也觉到凶多吉少了。胖连续请了几次，但一直没反映，急“看来不行了，估计是了千里”

孙为民这时候正在小心的观察四周说“不用了，他们已经要来收拾我们了”

“他们是‘生祭’，是此的镇宅之‘人牲’，看来再往里去一定有东西”孙为民提醒着大家。

孙为民知这是正主儿来了，看来生前还是个‘萨满’，‘萨满’是古老宗教的神使，在落里起着和神沟通的责任，在北方游牧民族中很长见，一直到元朝的时候，才被外来的喇嘛教取代。是个既神秘又消失已久的职业，孙为民对他们也不了解，更不知他们是信奉什么，靠什么维系教理。但孙为民知一，此既然有‘萨满’‘人牲’那就意味着这里有个大秘密，大到连‘萨满’都需要自己献生祭来保护它。

古人不止是殉葬的时候才用‘人牲’，据考古发现，人类从很早以前就开始在各仪式中使用‘人牲’了，有的是作为祭品献给神冥，有的是作为使者传达信息。发展到后来，有的隶主在起宅的时候，也有房下埋‘人牲’的法，已此达到镇宅之用，据说有辟邪护宅之妙，这也是下镇的最早由来。

“今天麻烦了，胖你看能不能请到蛇娘娘，这东西太多了，我怕应付不了”孙为民无奈的提醒着胖请神，他也是没办法，这可有十一个‘人牲’，自己虽然能对付几个，但老胡他们毕竟不是行当里的人，搞不好会丧命的。

吧，怎么收拾它”老胡这是要拼命。