猩猿问：“冬哥，关于世界方面我们可不可以这样理解，现在的各政党其实就像以前各个朝代的姓氏统治者一样，而基地组织，其实就是像以前的秘密宗教组织，至于现在所谓的黑社会，本就是以前江湖帮派的传承，对吗？”

海冬青笑：“是的。”

海冬青微笑：“是的，我们在大牢聊天时，常常顺就说我去后还要“混”而且一定比以前混的更好，关于这个“混”字在这里并不是一个不好的字服，如果这个字从一个地痞、氓、无赖的嘴里说来意思就烂了，像他们那样的人不能算是个社会人或江湖客，他们是我们所称的烂人。

痞们谋财的手段往往是骗诈为主。

藏熬也问：“冬哥，我是这样理解江湖人和痞的，江湖人是在饭店吃了饭付了款给了小费后还礼貌地对服务员说声谢谢，而痞们则在饭店吃了饭不付款还打骂服务员整个无赖的脸，现在行的话讲，江湖人是黑社会而痞最多算个恶势力吧！对不对？”

我们都是穷人家的孩，咱们仨个的父母都是一生的老实的工人，他们辛苦地了一辈，从牙

在这里我们不提这些烂人，就说这个所谓的“混”字吧！我个人是这样理解和认为的，这个“混”字应该是事业的意思，正规语言讲就是一个人有思想、有目标、有计划一翻事业的意思。

痞是一传统是从上面传下来的，而贯串中国历史两千年的痞文化内涵是渎圣情结…

总之一句话，江湖里可能有痞，但痞不是真正的江湖客，所以痞不属于江湖人。”

江湖客与痞的区别是江湖客讲的是“义”而痞讲的是“利”江湖客有原则，而痞无原则。各个地方对痞的称呼都不一样，苏州人称其是为“赖”上海人称其是“白相人”天津人称“混混儿”这个“混混儿”原是清代的一个哥老会帮会的支派，后来才堕落成为痞了。

痞是在秋末年至战国时代现的，只不过那时叫赖民，受**之辱的韩信在《汉书》卷34中记录的就是一个痞无赖的行径。

我们天天挂在上的“混”并不是像那些烂人一样那些烂事，他们人事本没有一原则，而“混家”人事原则是十分的，为一个“混家”许多为人不齿的事都不能去的，例如偷、抢、**、骗人、害人等，这些事不是一个“混家”所为，为一个“混家”对这些事是本不能沾边的，就是与这样的事的人都要拉开距离不能打的。

可以说中国古代社会发展到宋朝时，基本已形成了一个以氓闲人为主的痞阶层了，例如《浒》中的毬就是这么一个人，到了元代不光有一般痞还现了兵痞，他们更恶劣。

蜗微笑问：“冬哥，俺们平时所说的土话动不动就讲“混”啊“混”的，这个“混”字该怎么理解呢？”

所以说所谓的痞就是人们所说的坊间恶少，他们并不属于真正的江湖人，也不上江湖客这个称号。

而作为一个江湖人就应该向关公学习，这样才能称得上一个江湖客，被现在的人尊敬被后人敬仰，一个男人一生如此还有什么可求的呢？”

至于太监痞则太多了，例如号称九千岁的明朝大太监魏忠贤采等。

可是从清朝起痞氓活动又猖獗了，尤其是鸦片战争后痞们更是活跃，一直至民国时，如鲁迅笔下的阿Q就是一个标准的痞。

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蜗听到这儿，：“俺明白了。”

海冬青听了哈哈大笑：“兄弟，你比喻的很形象呀！以前的江湖人有的已名留青史了，现在的江湖人还生存着，以后的江湖人也不会断绝了。阎锡山不是说过：存在的就是真理的话吗！所以说我们现在的这些社会人，我不知别的地方怎么称江湖人？但在我们这地区是叫社会人的，就是所谓的江湖人。

另外痞与**乞丐神巫都有关联的，尤其是那地痞氓与官衙威权相结合的豪光，更是茶毒民众最惨烈的一恶势力。

从古到今痞们就是玩，什么正事都不，这亦是与江湖人不同之。

中华5000年历史到如今，在许多行业涌现许多的杰的人，后人评他们为“家”例如军事家、思想家、政治家等，而我们这些新时代的江湖客应该通过自己努力，从而把自己塑造成一个优秀的“混家”绝不是只一个什么混混。

历史上也有相当一分将帅原来就是无赖痞，例如金朝代的完颜白撒，宋朝的王等等。

后来在盛康时代痞们开始有了自觉的社会角认同意识，他们以无业为荣以无赖为荣，贪图享受而巧取豪夺等。

当然还有许多经奋斗后从一布衣了帝王的人，年青时都是痞，如南朝开国皇帝刘裕曾在赌场大耍氓手段痞气十足。

从那时起痞们开始纹刺字了，表示一不怕官二不怕死，反映了与社会秩序势不两立的顽痞气概，但恶痞们如碰上真正的江湖人也往往变成缩乌了。

但是到了明朝痞们可倒霉了，由于朱元璋的经历故他建国后全力打击痞们，导致痞们的凶横气焰得到了一定的抑制。

在中华历史上以痞而终成帝王者，恐怕只有汉祖刘的表现最突了，另后面的梁太祖朱温后周太祖郭威宋朝开国皇帝赵匡瀛早年也是很有无赖痞气的。

李宗吾先生在《厚黑学》中讲的许多人及事大分都是痞的行为，对于《厚黑学》我认为李宗吾先生讲的是实话，但我们在实际中运用不时不能全照他们说的那样去，而应分人分事分情况，要有自己的原则，否则就是一个痞了。