第二个，则是大禹王后代少康王登基之后，重新铸造的，算是“仿制品”

说到这里，二已经明白了，睛一亮：“那您的意思是，禹王九州鼎前后有两尊。第一尊是原件，第二尊是复制的。而鬼六所到的龙心玉，其实是和复制品在一起的！”

龙藏也乐：“要是和复制的禹王九州鼎在一起的话，那么这龙心玉能保留下来，也就不足为奇了。毕竟少康王就算是复制，也肯定照原来禹王鼎的尺寸，所以肯定也是个庞然大。那么，只要古墓不被破坏，保留几千年是有可能的。”

那么据这个推论，禹王九州鼎有两个！

此时，龙藏忽然一拍脑袋，骂：“王八鬼六，这货肯定发现这东西了！或者说，他至少跟这东西有瓜葛！该死的鬼六，果然一肚坏，险些把哥都给骗了过去！”

但是据史料记载，后来大夏朝的少康王重新登基，恢复了大夏血脉。据我猜测，少康登基之后重新铸造了禹王九州鼎，用来镇守大夏的气运，同时继续为大夏培养霸者。所以说，殷商、大周直至秦始皇时期，都还传着这鼎的消息。只不过秦始皇之后，这尊鼎才彻底消失在历史长河之中。”

只不过，搬运时候却又遗失了龙心玉，使得这重宝失去了开启的‘钥匙’。

我，就算是禹王九州鼎的仿制品，至少也是传承四千年的大宝贝。而且由于是少康王以全国之力所铸造，所以同样可谓是这么民族的象征。

古玩界的人都知，一个藏品经历的历史事件越多，那么历史价值也就越大。而这个仿品，历经了夏商周一千八百年，几乎所有的历史事件都见证过，几乎被少康之后所有的帝王将相都拜过？…这，真让人无语了。

真让人无语了。事实上，他“丧尽天良”才是排名坏第一的家伙，人家“貌岸然”鬼六只排名第二。

当然，冯仁不但是夏系功法的总代表，而且是大夏文字最通的人，肯定极其熟悉大夏的历史。

对于冯仁的这番分析，龙藏和二都觉得有理。

第一个，是大禹王亲自铸造的，但是被大夏那些忠臣抢走，带到了龙藏岛；

而且可以说，现在后世所称颂的禹王九州鼎，其实是“真品”和“仿品”合二为一的形象——大家既称颂禹王九州鼎为大禹王亲自铸造，同时也称颂这座鼎传三朝近两千年，成为了华夏的象征。也就是说，前面一条称颂的是真品，而后面一条称颂的是仿品。因为，后世之人已经不知，这尊鼎竟然是两个。

冯仁笑：“没错，我就猜着，你那朋友鬼六找到的，肯定是另一尊禹王九州鼎。至少，他去了存放禹王九州鼎‘仿制品’的古墓。”

二一愣：“怎么说？”

运到龙藏岛的。

所以说，这是一件“仿品”但是历史价值一不比“真品”小。

而且，这个仿制品的历史价值，可能并不比龙藏岛的原品更低。因为，传到殷商朝、大周朝的，恰恰是这尊仿制品，而不是原品。