一度盛行于古代社会的各各样的行为，在经历了中世纪的长期冬眠后，又重新现在文艺复兴时期人们的社会生活中。

这就导致了不生育的非婚关系大量增加。在人类实践的这一改变的基础之上，德发生改变是不可避免的。褒的价值观非凡反对的唯生目的论和反的禁主义。

自从古罗时代以来，他们比以往任何社会都更调的重要。有些学者甚至相信，此时的西方人比历史上任何时代的人都注重方面的问题。他们对方面的问题已不再持着“三缄其”的态度了。

近代后，基督教的德不再像以前那样人心，一个技术上的原因就是避法的应用使得和生育可以分离开来…

人的正常生理需求不应当与尚的德对立起来，人的关系应当是和神的完结合。

这个变化的主要标志是计划生育在世界各国的普遍实行，此外，有相当大比例的宣以的形式完成，其主要动机也是为了避免生育。从某意义上说，是作为计划生育的形式现的。

只要女的婚外行为不导致生育，就没有财产旁落的危险。将完全限制在婚姻之内的最主要原因已经不存在了。

但令人不解的是，他们却拼命地在掩饰自己的冷。维多利亚时代的名媛、绅士，因自己的觉而到罪咎，而我们这时代的人，则因自己没有觉而到罪咎。”

第二个阶段是通过舆论而不是通过法律来规范人的行为。例如许多国家并没有同恋非法的规定。

（罗洛梅，4849）人类社会的德一般会经历三个发展阶段。第一个阶段是通过法律来肯定一些行为，惩罚另一些行为。例如某些国家用法定的一夫一妻制或一夫多妻制来保护婚姻之内的行为，惩罚婚姻之外的行为。

事实上，倘若有火星人降临时代广场的话，双方除了谈谈问题之外，似乎再也找不到其他彼此沟通的话题了，英国也有人在说：“从主教一直到生学家，每个人都在讨论这件事。”

“维多利亚时代的人往往不愿意别人知她是否有觉，而我们这个时代的人，则恐别人不知我们有觉。

但是社会舆论却反对同恋类的行为，最后一个阶段是的新德阶段，在于这一阶段的社会中，是完全个化的、多元化的，答应人们各各样的个人选择，不轻易否定的评判。在新的褒的德之下。

病的人治病。

在1920年以前，倘若你说一个女人‘’的话，她便会觉得自己受了欺侮，而在今天，她不仅珍视这恭维话，而且还会朝你频送秋波。当今西方社会中障碍者所表现来的问题，大分是冷及无能。

的目的是为生还是为快乐，这是一个争论的焦，也是观念变迁的一个重大转折。在古代，生即使不是的全意义，也是它最重要的意义，而在现代不再是仅仅为了生，甚至不再主要为生这一目的了。

新的德认为，在人类生存的各价值中，占有重要的地位。和饮一样是人类的一自然需要。

与其禁止偶的私通行为，不如控制自己的嫉妒之心。这褒的价值观认为，反的价值观在儿童的心中留下了一对的犯罪和恐怖，甚至造成的病态心理。在青期之后，反的价值观与人的生理冲动产生重大的冲突，造成了更多的心理问题。

除了伤害他人的行为之外，没有哪一行为被社会视为不德和不答应。这对的肯定态度在西方始于文艺复兴时代。文艺复兴时期社会的世俗化趋势，使得人们对德的看法发生了变化。

＊＊＊在西方国家，有史家以20世纪20年代画线，认为在此前后人们的态度发生了戏剧的转变。在第一次世界大战之后的一段时间内，人们从对的绝不谈忽然转变为对的迷狂。

新德区别于传统德的主要原则是：相信本能应当引导而不是压制。对行自制是有必要的，但自制不应当成为目的。新德总是将对自制的需要压缩到最低限度。使用自制的目的，与其说是限制个人的自由，不如说是不要涉他人的自由。

旧德的错误在于对的过分压制，而的望和饮的望一样，会因禁止而极大地增加，越是压制就越是烈，满足则可使它得到暂时的缓解。