他把自己给制止住了，你说他算不算是救了你呢？他此时算不算是一个好人呢？”“嗯…他不算吧…因为他本来就是要杀我的，他还是那个坏人啊。”“呵呵，如果你这么看待他。

“我明白了爷爷。但是我担心如果孔批评了贡，那贡岂不是很容易因善生恶了吗？”“嗯！很好！志儿果然是聪明神惠！那爷爷就再给你讲一个故事，当你以后遇到困境，当你郁郁不能得志，当你陷堕落无法自的时候，你一定要记着这个训诫。”“嗯…”

赎人不求回报者才是真正义士。因此贡抬了人们心中的德评判，可是维持这德标准的能力却只有他贡一人备。故而贡实则是以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。

那他杀你和放你还有何区别呢？他何必制止自己呢？”“嗯…那…那他也算是好人？”“呵呵，志儿你要知诸事无常，人心难测，有时善恶好坏皆在一念之间啊。”

“很好，所以志儿，你要知大千万各有其，各行其是。万如此，人亦如此。每个人不同，份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也就各有参差。贡富贵仁德。

所以志儿你要知，法，不仅仅之于刑，也可之于名。一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。”“爷爷…可是好人难还有错吗？”“那爷爷问你。在你看来什么是好人，什么是坏人呢？”

“那如果此时有人制止了这个杀人者，他是好人呢还是坏人呢？”“是好人。”

并且以孔为师，他无论是才学或是家业都不是常人可比，故而他能到的事情，未必是人人都可以到的。

不过你要切记君为学一定要善察，善记，善思，善问，善行。你现在年纪尚幼，世间许多的理你还未能亲自会，所以，第一不可妄自臆断，第二不可心存侥幸，第三不可轻率浮躁。无论是为人还是事都一定要三思而后行。”

若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有。要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。

“为什么呢？”“因为他要救我，杀人的是坏人，救人的当然是好人。”“可是如果这个想要杀你的人在把刀架在你脖上的一瞬间，他就停手了。

心有广志，怀仁德，所以他将鲁人赎回之后并没有向国家索取报酬。说这是大仁大志的宽阔襟，况且能者多劳也是合乎君之的。

“嗯，我记住了爷爷。”“嗯，那爷爷现在把这个理讲给你听，你还记得爷爷之前教过你的尚书康浩一篇吗？”“嗯，记得。”“其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。

汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗？”

可是为什么孔却批评他不该这样，还告诉他，以后恐怕再无鲁人愿意赎回在外的隶了呢。”

但是也能在乡里博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回，可是有了贡这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，只有像贡一样。

你要知并非所有的鲁国人都备贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为的鲁人赎回，但是贡只为彰显自己的情。

而不顾众人的窘困，在没有贡之前，每个人心里会想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力。

本来鲁国的法令仅仅是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包威胁，它输的义也非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。

“好事的就是好人，坏事的就是坏人。”“呵呵，好，那你告诉爷爷，假如一个人平白无故的就想要杀你？他是好人呢还是坏人呢？”“当然是坏人。”

“记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。”

“志儿你能有此一问，我欣，而且你心地纯良，宽仁坦，这都是难得的造化。爷爷还望你能始终如一，守本心。